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六祖慧能为何强调“只见己过,不见他非”?真实答案在这里

2020-07-14

原标题:六祖慧能为何强调“只见己过,不见他非”?真实答案在这里

学佛之初,读《六祖坛经》时,除了被慧能的求道故事、传法偈语吸引之外,对慧能教示弟子修学的方法,也有着非常深刻的印象。在《坛经》里,慧能作出三番四次的开示,呼唤徒众以反观自己的过失,来作为主要的修行方法。他非常强调只见己过,不见他非的自我惭愧精神,说这才算是真正的修道人。例如经中他说︰

世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当……若真修道人,不见世间过;若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。(般若品第二)

若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识!迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。(坐禅品第五)

吾之所见,常见自心过愆,不见他人是非好恶。(顿渐品第八)

这种只见己过,不见他非的修道精神,令我想起近代大德印顺导师在二十年前,亦曾经在静思精舍对信众开示,说明修行不能好高骛远,一定先要从反省自己做起。

印老在那篇开示中说,其实不只修行人应该时刻反省自己,每个人都可经由观照自己的意念、言语、行为、来调整待人处事的方式。他说:学佛的人如果不反省自己、不改善自己,只想学些特别的办法,那是不成的。学佛的人第一要反省自己,不要都说别人不好,要明白,问题是在自己。

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印顺导师开示的从反省自己做起,与六祖慧能强调在生活中常自见己过的精神,都是指导着我们,要把修行方向回归于自己身心,从觉察自己不足之处来加以改善,才是真正学习自觉之道。

反观自己最初学佛时,常常不自觉地,把佛陀的教示方法,用来批判他人,月旦大德们之得失。可是回到家里,自己的行为却没有看清楚,常常把积非成是的陋习置之不顾,贪瞋痴越积越厚。乃至学佛多年,修行毫无进步,更常常被生活上的琐碎事情弄得情绪不宁,颠三倒四。

我们如何来学习反省自己呢,如何步向自觉的学佛之路呢?我们应在日常行为上,不断进行检讨,看看有没有看到改善之处。以下是在日常生活中自我进行反省自觉的一些例子:

起居生活的反省:

出入家居时,有没有注意家居安全?日常生活时,有没有重视整洁卫生?起居作息时,有没有辅以适当运动?穿着衣服时,有没有贪爱名牌服装?吃着食物时,有没有追求味觉享受?出门开车时,有没有顾及途人安全?上班途中时,有没有遵从交通守则?处理废物时,有没有过度浪费资源?休闲娱乐时,有没有沉迷网络游戏?检讨过失时,有没有试图自我开脱?

待人处事的反省:

与朋友相处时,会不会缺乏礼貌?与同事相交时,会不会自视过高?与旧友沟通时,会不会恃熟卖熟?跟新友聊天时,会不会口没遮拦?亲友要帮忙时,会不会无理拒绝?与伙伴商讨时,会不会顾全大局?在答应做事时,会不会信守承诺?在批评言论时,公司产品会不会太过激烈?往探望病者时,会不会适当慰问?在照顾长者时,会不会体贴细心?

学习修行的反省:

对佛陀的信念,我们建立起来了吗?对法门的学习,我们掌握了精神吗?对僧团的礼敬,我们做好了护持吗?对佛寺的活动,我们有积极响应吗?对老师的教导,我们有心怀感激吗?对阅读的书籍,我们会消化吸收吗?对上课的态度,我们有专心修学吗?对新学的法门,我们有积极练习吗?对师友的意见,我们有宽心容纳吗?对生活的平衡,我们有考量配合吗?

觉察练习的反省:

在走路时,能觉察到步伐感觉吗?在站立时,能觉察到脚底感觉吗?在坐下时,能觉察到臀部感觉吗?在躺卧时,能觉察到身躯感觉吗?看的时候,能觉察到看只是看吗?听的时候,能觉察到听只是听吗?嗅的时候,能觉察到嗅只是嗅吗?尝的时候,能觉察到尝只是尝吗?触的时候,能觉察到触只是触吗?想的时候,能觉察到想只是想吗?

佛陀晚年的启示

在《杂阿含638经》中,描述佛陀晚年时,舍利弗及目犍连二大弟子相继去世,阿难闻讯悲伤不已,佛陀开示给阿难道:

阿难当知:如来不久亦当过去,是故,阿难!当作自洲而自依,当作法洲而法依,当作不异洲不异依。

佛陀指出有生必有灭这个道理,就算是佛陀本身也不例外的,因此,他开示阿难说,要以自己作为自我依止的洲渚,这即是传统的自依止,法依止,莫异依止的教法。阿难于是请问佛陀,什么是自洲以自依等呢?佛陀告诉阿难:

若比丘身身观念处,精勤方便,正智正念,调伏世间贪忧。如是外身、内外身;受、心、法法观念处亦如是说。阿难!是名自洲以自依,法洲以法依,不异洲不异洲依。

佛陀教示阿难,要修习观身如身的身念处,以此正智正念来调伏世间的贪瞋痴忧悲恼苦,继而以受念处、心念处、法念处来修习,这以四念处来修习的方法,便是自依止,法依止,莫异依止的教法。这也不正是从观察自身来开始的教导方式吗?

由此可知,学佛之路也是自觉之路,也正是从观察自身从生活上,乃至行为上、学习上、觉察上,不断作出反省反观,找出自己的弱点,加以改进训练,直至灭掉陋习,转为良好的习惯。由此展转向上,从反省反观的历程上,逐渐培养起自我觉察的种种能力,从而开出自我觉醒的道路。

如果能在行住坐卧、举手投足之间,保持着正念,觉察着自身的行为心念,继而念兹在兹,当下直观,从而灭除贪瞋痴慢疑见,以及老病死忧悲恼苦,这相信应是我们学佛解脱觉悟之道吧。