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修药师法门,须知药师如来琉璃净界的明净宝相

2020-07-15

原标题:修药师法门,须知药师如来琉璃净界的明净宝相

药师如来的清净化城,有日月二大胁侍菩萨,及八大菩萨,十二药叉眷属

佛教的净土而是随顺众生之信仰的清净化城。佛是即人身而到达绝对真理的圆满体现;菩萨是部分表诠了成佛真理的道路。对佛菩萨的崇仰,是以此为理想,为师范,而使自己进向于真理,人人终能达到佛的境地,也就是绝对平等,绝对自由的圣域。净土,是诸佛菩萨顺应众生的愿力而接引立名,从而表彰佛菩萨的善德。  药师佛的东方净土,有广大光明相来表现佛菩萨的圣德。佛菩萨圣者有无量的清净功德,其特性是觉,慧。断烦恼,证真理,是由般若(慧)的现证,而般若也称为明。天的特性是光明,常人就从光明而想象天神。诸佛菩萨,是觉证法性清净(或称心清净性 、心光明性)而显现慧光表征慧证真理的圣者,也是琉璃世界接应十方众生的慈尊。

药师如来在菩萨及诸天眷属护佑中,结印利生

药师佛,名为琉璃光佛。琉璃,译为远山宝,是青色宝。在佛教的世界观中,小世界中间,有最高的须弥山,四面是四宝所成的。南面是毗琉璃宝所成,所以我们──南阎浮提的众生,仰望虚空,见有青色。青天,就是须弥山的琉璃宝光,反射于虚空所致。东方净土,以此世俗共知蔚蓝色的天空,表现佛的德性,而名为毗琉璃光。 琉璃光佛的肋侍──日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。日光遍照菩萨、月光遍照菩萨,是给人以温暖和生命力之鼓舞的慈尊;在佛法中,每用日光来表示智慧。月亮的光明,是温柔的,清凉的,ag8亚洲国际使人在黑夜中消除恐怖。在佛法中,月亮也每用来表示慈悲,安慰众生。因此日月之光辉,是二大胁侍菩萨的德性。 在药师琉璃净土中,除日月二大菩萨,还有八大菩萨,护持东方净土。经中说“八大菩萨乘空而来”,就明白的说破了这一点。 十二药叉大将,每一位药叉大将,又各有七千眷属,共为八万四千。八万四千,表示一切的一切。如一切烦恼是八万四千,一切法门也称八万四千法门。药师佛及其眷属都是取光明来象征佛教圣者的智慧光明。光明虽然能比喻佛菩萨的智慧特性,但须知佛菩萨的根本自性是正觉觉悟,所以约日月星辰的有限光明虽然可以作为显扬诸佛菩萨功德的取相,但佛菩萨的功德法身,还需要以无可限量的明净虚空来比说。

日月、灯炬、虚空、香华都是佛经中殊胜唯美的取相

佛是如智平等、人法不二的圣性,是超越能所、彼此、数量等概念的。所以无论涅槃法身,在相对的名言中,都是难以说明的。不得已,只可以虚空界来比说;也就是唯有虚空性,才能多少使我们领会一些。所以《华严经》中说到佛法身,“唯有虚空为譬喻”。虚空虽有时为云雾等蒙蔽而现昏相,但其体性还是明净的(本性清静),一旦云消雾散,就显出“明净”。

所以,佛典中以此表示法空性,即一切法的究竟真性,也以此表示最清净法界者──法身。能够体证这法界之空寂而成为绝对真理的证悟者,叫做证得法身,一切圣位菩萨都证得了部分法身,佛所证得的是圆满法身。根本法身是常寂自在的,因此是出离苦谛的究竟涅槃。古时的大德把日月星辰的光明,与虚空界而显现,圆融理解。因此空界是明净的,药师如来之净土如同空界的明净,所以称为琉璃光世界,或净琉璃土。净琉璃土的法身主尊,称为药师琉璃光佛。